Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 38
И наконец, Господи, я хочу закончить нашу с Тобой затянувшуюся беседу о Морали самым, быть может, приятным примером Свободы Выбора. И называется он Дружба. С самого раннего детства Человек ищет себе друзей. И находит он их среди тех, с кем у него максимально широко совпадают моральные ценности, которые он исповедует сам. Только своему другу человек раскрывает самые сокровенные уголки своей души, которые прячет даже от самых близких родных. Только друзья любят нас такими, какие мы есть, не стремятся сделать нас другими, как пытаются сделать это сначала наши родители, потом мужья-жены, а потом и наши дети. Дружба постепенно переходит в такую преданность, что человек безрассудно бросается ради друга в смертельную драку, не задумываясь о причинах ее возникновения. Так же, как ради любимой женщины.
Разница между дружбой и любовью состоит в том, что в основе Любви лежит инстинкт Сохранения Гена, а Дружба – это чисто продукт Свободы Выбора.
– У тебя все?
– Ты торопишься?
– Продолжай!
– Тогда не все. Я хотел бы поговорить еще о ложной морали.
– Что еще за ложная мораль? Ты стал моралистом?
– Нет. Больше всего на свете я боюсь морализаторства. Всего лишь один показательный пример, как люди могут придумывать нравственные принципы, не только ни на чем не основанные, а даже наоборот, противоречащие Твоим Законам. И это я называю ложной моралью. Недавно я услышал, как один молодой человек рассказывал другому, что девушки, знакомясь с ним, начинают сразу заверять его, что замуж они ни в коем случае не хотят и предпочитают свободный секс, а потом выясняется прямо противоположное. Подумалось, кто и когда внушил этим девушкам, что хотеть выйти замуж, родить детей, то есть выполнить Твой Закон Сохранения Гена, – это стыдно, а заниматься свободным сексом – нет?
– Ты осуждаешь их?
– Ни в коем случае! Я стараюсь никого и ничего не осуждать. Кроме убийства и посягательства на Свободу Выбора. Поэтому на этом единственном примере я заканчиваю тему ложной морали, не то боюсь и вправду стать моралистом.
К тому же Закон Свободы Выбора медленно, но верно делает свое дело по освобождению человека от ложной морали. Например, еще не так давно, во времена моей молодости родить ребенка для незамужней женщины было немыслимо из-за всеобщего осуждения окружающих моралистов. Сегодня в развитых странах, где женщина может одна вырастить ребенка, уже никто не осуждает, и даже приветствуют одинокую женщину, решившуюся в критическом возрасте завести ребенка и тем самым исполнить Твой Закон Сохранения Гена.
Люди начинают понимать, что право на Сохранение Гена и право на Свободу Выбора важнее любой выдуманной морали.
– Да, это обнадеживающий пример. Будем подводить итоги?
– А все-таки Ты торопишься, Создатель! Я занял у Тебя сегодня слишком много времени, но у меня на это есть оправдание. Когда-то я сказал одному очень назойливому человеку, что любая жизнь в конечном счете – это конечный отрезок времени, и, посягая на чужое время, ты посягаешь на часть чужой жизни!
Но ведь у Тебя, Господи, жизнь бесконечная в обе стороны по стреле времени. Ты был и будешь всегда, время Твое неисчерпаемо, и я не могу отнять у Тебя часть Твоей жизни!
– И все-таки будем подводить итоги!
– А что их подводить?
Душа как способность делать Выбор принадлежит Тебе, Господи. Все, что выбирает Душа, в первую очередь Границы Свободы Выбора, называется Моралью и принадлежит самому человеку.
С самого своего рождения и до последнего дня своего Мораль Человека находится в постоянном взаимодействии не только с моралью других отдельных людей, но и с коллективной моралью общества. И счастлив тот человек, чья личная мораль уживается с этой коллективной моралью. И нелегка жизнь тех, чьей морали тесно в рамках коллективной морали. Но именно у этих последних самая интересная и по-настоящему счастливая жизнь, когда им удается раздвинуть рамки коллективной морали и продвинуть хотя бы чуть-чуть окружающее их общество по стреле времени.
Итак, если Ты, Боже, понял разницу между Душой и Моралью, что кому принадлежит, то я попрощаюсь с Тобой сегодня строками советского поэта Юрия Левитанского:
Каждый выбирает для себяженщину, религию, дорогу.Дьяволу служить или пророку —каждый выбирает для себя.Каждый выбирает по себеслово для любви и для молитвы.Выбираю тоже – как умею.Ни к кому претензий не имею.Каждый выбирает для себя.Беседа 18. Свобода Выбора. Равенство и Рабство. Коллективизм и Эгоизм. Революции и Вожди
– Если Ты, Господи, создаешь людей такими разными, то в чем состоит их равенство, о котором Ты упоминаешь, и о чем люди мечтали во все времена, а на большей части земли мечтают до сих пор?
– Да, я создаю людей сильными и слабыми, прекрасными и уродами, благородными и подлыми, гениями и идиотами. Я не создаю людей равными, но я создаю их всех равноправными!
– Красиво сказал. Споры о подлинном равноправии среди людей идут на земле с незапамятных времен и не думают затихать. В чем состоит Твое равноправие?
– В равном праве каждого человека на Сохранение своего Гена и на Свободу Выбора, независимо ни от чего, ни от кого. Только по факту своего рождения.
Понял?
– Начинаю понимать. Это значит, что ни у одного человека на земле нет никакого преимущества над другими в реализации этих двух прав? Если я правильно понимаю Тебя, Господи, передовое развитое общество должно гарантировать своим членам контроль над соблюдением этих двух прав в виде принимаемых многочисленных государственных законов.
– Совершенно верно!
– Равенство всего в двух правах? И это все? Но почему бы Тебе, Господи, не сделать людей равными абсолютно во всем? Тогда бы у людей не было никаких социальных проблем и конфликтов?
– Этого вполне достаточно!
Равенство в праве на Сохранение своего Гена влечет за собой равенство в праве на жизнь, труд и оплату труда, в праве на воспитание своих детей, в праве на жилье, неприкосновенность имущества, передачи наследства, в праве на бесплатное базовое образование для детей и т. д. – на все необходимое для реализации Сохранения Гена. Равенство в праве на Свободу Выбора влечет за собой равенство в праве на свободу голоса, свободу избирать и быть избранным, свободу неограниченного перемещения по земле и выбора местожительства, в праве свободного выбора супруги или супруга, в праве выбора друзей или сообществ по интересам, в праве свободного выбора образования и профессии, в праве выбора политических и духовных убеждений и т. д.
И это все. А ты бы хотел дать равенство людям во всем-всем? Как мечтали об этом ранние коммунисты-утописты? И что это был бы за мир людей, равных во всем? И может ли существовать такой мир вообще, если вследствие такого «полного равенства» исчезнут все стимулы людей к личному развитию, к расширению своих свобод, и, как следствие, остановятся все социальные процессы и произойдет «социальная смерть» человеческого общества, подобная «тепловой смерти» изолированной идеальной Вселенной?
Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 38
